ونلحظ هنا ملحظا يجب الانتباه إليه ، ففي هذه الآية الكريمة يقول الحق سبحانه : أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ . . ( 31 ) [ يونس ] بينما يقول في آية أخرى في سورة السجدة : وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ . . ( 9 ) [ السجدة ] ولا بد أن ننتبه إلى الفارق بين « الخلق » و « الجعل » ، و « الملك » ، فالخلق قد عرفنا أمره ، وملكية كل شئ لله - تعالى - أمر ملزم في العقيدة ، ومعروف ، أما « الجعل » ، فهو توجيه ما خلق إلى مهمته . فأنت تجعل الطين إبريقا ، والقماش جلبابا ، هذا على المستوى البشرى ، أما الحق سبحانه وتعالى فقد خلق المادة أولا ، ثم جعل من المادة سمعا وبصرا ، وزاد من بعد ذلك أَمَّنْ يَمْلِكُ ، فمن خلق هو اللّه تعالى ، ومن جعل هو اللّه تعالى ، ومن ملك هو اللّه تعالى . وهو سبحانه ينبهنا إلى ذلك ، فالأشياء النافعة لابن آدم يخلقها اللّه سبحانه ، ويجعلها ، ثم يملّكها له . أما ذات الإنسان وأبعاضه من سمع وبصر وغيرهما وإن كانت قد خلقت في الإنسان ، وجعلت له للانتفاع بها ، ولكنها ستظل ملكا لله ، يبقيها على حالها ، أو يخطفها أو يصيبها بآفة ، أو يعطلها « 1 » . إذن : فهي خلقت لله ، وجعلت من اللّه ، وتظل مملوكة لله ، ويصيّرها كيف يشاء ، فدقات القلب والحب والكراهية والأمور اللاإرادية التي تعمل لصالح الإنسان هي مملكة اللّه .

--> ( 1 ) يقول سبحانه : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 ) [ البقرة ] .